四、龟纹石置石贵在神似，拟形象物中的置石又贵在似与不似之间，不必刻意去追求外形的雷同，武汉刻字石直销，意态神韵更能吸引人们的眼光;
不论地面、水中置石应力求平衡稳定，龟纹石应埋入土中或水中一部分像是从土中、水中生长出来的一样，武汉刻字石设计，给人以稳定、自然之感;
六、龟纹石置石应在游人视线焦点处放置，宜偏于一侧，将不会使后来造景形成对称、严肃的排列组合;
七、可利用植物和石刻、题咏、基座来修饰龟纹石置石，转移游人注意力，减弱人工痕迹。但石刻、题咏的形式、大小、字体、疏密、色彩与造景相协调，才能产生诗情画意，基座要有自然式规则式之分。植物宜常绿、耐旱、耐高温、低矮，用以掩饰山石的缺陷，不能喧宾夺主;
八、不可盲目追求名贵、特殊的龟纹石石材，应就近取材，具有地方特色的石材为可取，置石不应沽名钓誉或用名贵的石材堆砌，生拼硬凑，那样置石不具有自然活力。同一环境中石种统一，不可五彩缤纷，才能使局部与整体协调，否则整体效果不伦不类，杂乱不堪。
奇石之种类
昆石产于昆山市玉峰山，即马鞍山中。又名玲珑石又称昆山石。系石英脉在晶洞中长成的晶簇体，呈网脉状，晶莹洁白，剔透玲珑。
昆石与太湖石、雨花石并称为“江苏三大名石”，又被列为“昆山三宝”之首(昆石、琼花、并蒂莲)。昆石有10多个种类
分别按其形态特征命名为鸡骨峰、杨梅峰、胡桃峰、荔枝峰、海蜇峰等。
昆石的开采、观赏、珍藏，可追溯到西汉，至今已有2200余年历史。昆石历代都受到文人雅士的喜爱，他们都以得石为荣，甚至不惜以重金求取。得石后给石取名，吟诗作赋，武汉刻字石厂家，赞誉不绝。如宋代大诗人陆游在他的“七律”诗中有“雁山昆山石。陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金值”之句。元代诗人张雨在《得昆山石》一诗中有“昆邱尺璧惊人眼，眼底都无蒿华苍。孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床”等诗词。清代文学家归庄则为之发出了“奇石由来为世重，米颠下拜东坡供”的感慨。
一阴一阳，一动一静，参乎造化，迥出天机，相映成趣，相得益彰，中国的美学辩证法和宇宙观在此得到的展现。在这种阴阳互动的配置中，正体现了无处不在的生命强力的道，这是万事万物的生存法则、世界运动变化的动力、精神世界的本质根源。从中我们发现了宇宙的动力构成和内在节奏——阴阳化合、动静相生
综上可见，
“石”是“质有而趣灵”（宗炳语）的集中体现，它以形质之有，而作为“道”的供养之资。正因如此，武汉刻字石，“石”就成为“澄怀味象”之“象”，并由“象”而得与“道”相通。这个“道”既是自然精神（自然之道），同时也是园林所体现的人的艺术精神（艺术之道）。
“石”所具有的这些形式特征和象征意义使它成为中国古典园林中富内涵意蕴的造园要素：静态中流贯着灵动，有限中寓含了无限，自然质素中糅合了人文情感。同时也正是中国传统的哲学精神和审美特性使石成为自然的精灵，参与到园林意境中来，成为文人士子们在精神的后院与自然晤谈的亲密伙伴。
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